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妇德高洁说梅妃,梅妃与斗茶

来源:http://www.huafeng-pipe.com 作者:金莎娱乐场官网 时间:2019-09-21 22:41

我是极少看“秘史”、“传奇”之类的电视剧的。好朋友刘君打电话告诉我,近来电视上所播的《杨贵妃秘史》,其中有大肆向梅妃泼脏水之事云云。刘君言语之间,颇有不愤之情,以为此剧有侮辱莆田女性形象之嫌,令我查证之,批驳之。

谢如明江梅妃是莆田人最津津乐道的一个古代女人。有关她的人文故事很多,但却很少有人把她同饮茶联系起来。事实上,研究梅妃,研究莆田茶话,都不能忽略江采苹。我们知道,…

说起莆田女性,有四位颇为著名。其一为林默娘,可算是现在的海难救援队的队长,后得封号极多,如天上圣母、海上女神、天妃等,而莆田人还是把她当作自家人,称“妈祖”、“娘妈”或“姑妈”——乡亲厚道,如此称呼倒是亲切。其二为钱四娘,大约是兼水利工程的投资者、总指挥长与工程师于一身的能人,莆田人认为木兰陂之首功,非她莫属。其三是江采苹,即本文将要说的梅妃。她算是一位妇德高洁的古代女性。其四是陈靖姑。这第四位,莆田人可能了解不多。但莆田沿海某处,我记得曾经有看过一个庙里,好象是供奉着这位医德医术俱馨的女士。不过,在闽清、古田一带,这位陈女士的名气,并不比咱莆田的妈祖小些。

谢如明江梅妃是莆田人最津津乐道的一个古代女人。有关她的人文故事很多,但却很少有人把她同饮联系起来。事实上,研究梅妃,研究莆田茶话,都不能忽略江采苹。我们知道,斗茶是我国饮茶史上的一个重要发展阶段和一种品饮方法。从江采苹身上,我们可以证实斗茶的起源不是在宋代,而是至少在唐代就已经很盛行了。据《梅妃传》记载,唐开元年间,玄宗皇帝曾与梅妃斗茶:妃斗茶,顾诸王戏曰:“此梅精也。吹白玉笛,作《惊鸿》舞,一座光辉。斗茶今又胜我矣。”妃应声曰:“草木之战,误胜陛下,设使调和四海,烹饮鼎鼐,万乘自有宪法,贱妾何能较胜负也。”这则记载虽然没有介绍斗茶的具体情况,但我们却从中获得了许多信息:斗茶并非起始于宋代,早在唐代就已风行宫廷;出身莆田农家的江采苹能得心应手地同唐玄宗斗茶,说明当时的莆田民间盛行斗茶。同时,也从另一方面告诉世人,蔡襄之所以能写下《茶录》这部不朽名著,完全得益于莆田自古已然的饮茶氛围。那么,什么是斗茶?斗茶,又称茗战,就是在品茶时为了评出高低,决出胜负而进行的一种饮茶方法。我省的建阳、南平一带是斗茶的源头,后流行全省,再逐步向北方传播,大约在明代消亡。宋徽宗在《大观论茶》里,对斗茶进行了详细的描述。据记载,斗茶是重在观赏的综合性技艺,包括鉴茶辨质、细碾精罗、候汤燥盏、调和茶膏、点茶击拂等环节,每个步骤都须精究熟谙,最关键的工序为点茶与击拂,最精彩部分集中于汤花的显现。衡量斗茶胜负的标准,一是看茶面汤花的色泽和均匀程度,汤花色泽鲜白、茶面细碎均匀为佳;二是看盏的内沿与汤面相接处有没有水的痕迹,汤花保持时间较长、紧贴盏沿不散退的为胜,而汤花散退较快、先出现水痕的则为输。斗茶时,操作者需要心到、手到、眼到,既紧张谨慎,一丝不苟,又运作自如,风致潇洒;观赏者屏息静声,视操作起落倾旋,观茶汤变幻散聚,即兴味热烈,扣人心弦,又妙趣横生,雅韵悠深。斗茶时,白色汤花与黑色建盏争相辉映的外部景观,芬芳茶香与浓郁茶情注入心头的内在感受,不仅给人物质的享受,更能给人带来精神的愉悦。

尽管我向来对以上的林、江二位只有敬的虔诚,而对钱、陈二位却是爱的真情,但奉朋友之命,我还是勉为其难地把我所知道的江妃说一说。

偶然的机会,我得到一本成书于明万历乙巳年间的《莆田比事》,从其中有关梅妃的记载,大约可以获得这些信息:一、梅妃的确是莆田人,自幼聪颖,“九岁能诵二南”,并且以“二南”为志;二、梅妃确为唐明皇宠妃,后因杨贵妃而失宠;三,梅妃名采苹,为其父仲逊取《召南》中之《采苹》篇而名之。

金莎娱乐场官网,说梅妃有种种“恶行”、“恶德”,不知以何为据;但从《莆田比事》所记,窃以为不大可能。这要从其所受教育来看。

江采苹自幼诵读“二南”,妇德根基当是比较牢固的。《毛诗序》在解释《周南》第一篇《关睢》时说:“后妃之德也。”之后又有一大串的引申,如说“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”云云。尽管现在人对《毛诗序》的解释不以为然,但我以为当时的人们确实是把“二南”当作道德教化的经典来读的——即使解释错了,也是将错就错,直以妇德箴规、乃至“后妃之德”而接受的。如果现在人硬是认为道德教化无用,“满口仁义道德,满肚子男盗女娼”,那也没有办法,只能建议他们去和古人打官司了。

江父取“采苹”为女名,也是有所寄寓的。《采苹》“谁其尸之,有齐季女”,是说少女祭祖的事情。“唯戎与祀,国之大事”是古人的共识和价值认知,少女即能参与祭祀祖先的活动,其敬畏与自我约束的品德是在这种环境中长年累月潜移默化而成的,要无端生出一个与表兄偷情的勾当来,也许只有现代人才能有这种想象力吧。

梅妃一生喜爱梅花,且以梅花自况、自厉,“常淡妆雅服,姿态明秀,性喜梅。所居栏槛,悉植之,榜曰‘梅亭’”;梅妃的封号来自唐玄宗,“梅开赋赏,夜分尚顾花下,不能去,上戏名曰梅妃”;又“上尝与妃斗茶,顾诸王戏曰:‘此梅精’”云云。玄宗皇帝与梅妃感情甚笃,生前赠珠、斗茶,死后则“葬以妃礼”、“自制文诔之”,又题妃画像云:“忆昔娇妃在紫宸,铅华不御得天真;霜绡虽似当时态,争奈娇波不顾人。”这些或能证明梅妃与明皇关系非同寻常,又怎么可能吃着碗里的,望着锅里的,红杏出墙,与表兄来了一腿呢?

不过,说起来也不足怪。小品里说,没有新闻的领导不算领导,没有绯闻的名人不算名人。梅妃既为“名人”,那就一定可以有绯闻的了。这也算是现代人思维的特点吧。

至于说到为莆田女性打抱不平,且立志要以维护莆田女性形象为己任,则大可不必。莆田也是沿海开放城市,男人女人都要顺势开放起来,既然“满园春色关不住”,那么“数枝红杏出莆田”,也算赶赶时髦嘛。只是对已然作古的女人再泼脏水,多少会让人觉得不厚道,且会让人疑心那些泼脏水的人,是否自己满肚子坏水呢?今闲

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