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费尔巴哈的哲学思想,宗教思想是怎样的

来源:http://www.huafeng-pipe.com 作者:金莎娱乐场官网 时间:2020-01-31 13:24

金莎娱乐场官网,费尔巴哈人本学哲学,在唯物主义发展史上做出了贡献。他的思想的主要特点有

费尔巴哈出生于兰茨胡特,是德国着名哲学家,他的人本学哲学为唯物主义的发展做出了贡献。不过,费尔巴哈不承认自己是无神论者,他将有神论称之为人道主义的神学。金莎娱乐场官网 1

①用自然界代替存在,就排除了社会存在。

费尔巴哈 费尔巴哈的哲学思想 费尔巴哈人本学哲学,在唯物主义发展史上做出了贡献。从总体上说,费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。 关于自然的学说 ①自然界:是一切物质的感性的有形事物的总和,是唯一的客观实在,是“非产生、非创造”的实体,是永恒的实体。 ②自然界变化的原因:它的存在和变化始于自身原因。 ③时空与物质关系:时间和空间是自然界事物的存在形式。 ④自然界的发展变化是有规律的。 ⑤物质和意识的关系:物质第一性、意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映。他说:“思维和存在的真实关系只是这样;存在是主体,思维是宾词。思维是从存在而来的,然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。” 关于人的学说 ①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。 ②人是以身体为基础的灵魂与肉体,思维与存在的统一体。 ③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。 ④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。 ⑤人的本质,他在不同地方有三种说法:一是人本身所同化的东西;二是两性关系,人的情欲;三是主要的,他认为人的绝对本质是理性,意志和心,所谓理性是思维力——认识之光,所谓意志是意志力——品性之能量,所谓心是心力——爱。 认识论 ①认识对象:客观事物及其本质。 ②认识的起点和基础:感觉。 ③坚持唯物主义可知论。 ④检验真理的标准:实践。 如何评价费尔巴哈 费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响,他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大,虽然马克思并不赞同他观点中的机械论,马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》,批判他形而上学唯物主义。在历史观上坚持唯心史观。

②用生物学上的人代替社会人的思维,排除了人的思维的社会性。

③把人的本质就视为生物学上的本质。

从总体上说,费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。

①自然界:是一切物质的感性的有形事物的总和,是唯一的客观实在,是“非产生、非创造”的实体,是永恒的实体。

②自然界变化的原因:它的存在和变化始于自身原因。

③时空与物质关系:时间和空间是自然界事物的存在形式。

④自然界的发展变化是有规律的。

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⑤物质和意识的关系:物质第一性、意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映。他说:“思维和存在的真实关系只是这样;存在是主体,思维是宾词。思维是从存在而来的,然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。”

详见词条“人本主义”

①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物,又是自然界的一部分,人的思维又是以自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系,凭着人的本质来认识自然界,实际上不过是自然界自己认识自己,因而是完全可能的。

②人是以身体为基础的灵魂与肉体,思维与存在的统一体。大脑是肉体,灵魂与大脑分不开,没有大脑活动便不能思维,二者有差别,有统一于人本身。所以,以人为基础的灵魂与肉体的统一实体,是正确理解思维与存在同一的前提。

③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人首先是有感性,然后才有理性。因此,只有存在与本质结合,直观与思维结合,才有生活和真理。由于感性感觉是对客体的特性的反映,因此,只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体,主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。

④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生,形成和证实的,但是你我之间交往有限,要解决认识中无限性和有限性的矛盾,就需要把个体和类统一起来,依靠世世代代相传的人类认识。

⑤人的本质,他在不同地方有三种说法:一是人本身所同化的东西;二是两性关系,人的情欲;三是主要的,他认为人的绝对本质是理性,意志和心,所谓理性是思维力——认识之光,所谓意志是意志力——品性之能量,所谓心是心力——爱。

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①认识对象:客观事物及其本质。他指出,哲学是关于存在物的知识,事物的本质是怎样的,就必须怎样来思想,来认识它们。

②认识的起点和基础:感觉。他非常强调感觉,感性认识的确实性,可靠性,但也不完全贬低理性认识的作用。

③坚持唯物主义可知论。费尔巴哈承认思维与存在具有同一性,并说:“人的感官不多不少,恰好在世界的全体中认识世界之用”并批判了不可知论和唯心论。费尔巴哈认为,必须以人作为思维和存在统一的主体和基础,才能正确解决思维和存在何者为第一性,思维能否反映存在和如何反映存在,感性认识和理性认识的关系问题,以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。

④检验真理的标准:实践。列宁说,费尔巴哈“把人类实践的总和当作认识论的基础。”但是,列宁认为,费尔巴哈并不了解实践的科学含义。

费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质,把天国生活还原为现实生活,要人们相信自己,为追求现实生活而斗争。

费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家,他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。

费尔巴哈从三个角度批判了基督教

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①揭露了基督教的本质,指出,不是神创造了人,而是人创造了神,上帝是人们按照自己的本质幻想出来的;人对上帝的崇拜,实际上是对人的本质的崇拜。

②揭露了宗教产生的认识根源,指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。

③揭露了宗教的反动社会作用,指出宗教是科学的死敌。

在《论哲学和基督教》中,费尔巴哈认为人就是他自己的思考对象,将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识;或者说,在对无限的认识中,有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说,上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”,论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面,都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分,费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”,认为把上帝看成是离开人的存在而存在,会使人相信启示和奇迹,不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉,对真理的追求”,而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭,导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像。

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